하나님의 선택과 유기(遺棄)
제1조. 사람은 모두 하나님 앞에서 정죄 받아 마땅함
모든 사람은 아담 안에서 죄를 지어 저주와 영원한 죽음의 형벌을 받아 마땅합니다. 그러므로 하나님이 모든 사람이 멸망하도록 내버려 두시고 죄로 인해 정죄하기로 뜻하셨다 할지라도 하나님은 그 어떤 불의도 행하시는 것이 아닙니다. 이는 사도 바울이 말하는 대로입니다. "이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하려 함이라"(롬 3:19). "모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니"(롬 3:23). "죄의 삯은 사망이요"(롬 6:23).
제2조. 하나님의 아들을 보내심
그러나 하나님은 자신의 독생자를 세상에 보내 자신의 독생자를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하심으로써 자신의 사랑을 나타내셨습니다. "하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 그로 말미암아 우리를 살리려 하심이라"(요일 4:9). "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라"(요 3:16).
제3조. 복음 설교
그리고 하나님은 사람들을 믿음에 이르게 하시기 위해, 자신이 원하시는 사람에게 자신이 기뻐하시는 때에 가장 기쁜 이 소식을 전하는 자들을 자비롭게 보내십니다. 하나님은 이들의 봉사를 통해, 십자가에 못 박혀 죽으신 그리스도를 믿고 회개하도록 사람들을 부르십니다. "그런즉 그들이 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요 보내심을 받지 아니하였으면 어찌 전파하리요"(롬 10:14~15).
제4조. 이중적 결과
이 복음을 믿지 않는 사람 위에는 하나님의 진노가 머물러 있습니다. 그러나 복음을 받아들이고 살아 있는 참 믿음으로 구주 예수를 영접하는 사람은 예수로 말미암아 하나님의 진노와 멸망에서 구원받고 영생을 선물로 받습니다.
제5조. 불신의 원인과 믿음의 근원
복음을 믿지 않는 원인이나 책임은 다른 모든 죄와 마찬가지로 결코 하나님께 있지 않고 사람에게 있습니다. 반면 예수 그리스도를 믿는 믿음과 그리스도로 말미암는 구원은 하나님이 값없이 주시는 선물입니다. 이는 성경에 기록된 대로입니다. "너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라"(엡 2:8). "그리스도를 위해 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라"(빌 1:29).
제6조. 하나님의 영원한 작정
어떤 사람은 적절한 때에 하나님께 믿음을 선물로 받고 다른 어떤 사람은 받지 못하는 것은 하나님의 영원한 작정에서 비롯됩니다. 왜냐하면 "하나님은 자신의 모든 역사를 영원 전부터 아시며"(행 15:18), "모든 일을 그의 뜻의 결정대로 일하시는 이"(엡 1:11)시기 때문입니다. 이 작정을 따라 자비로우신 하나님은 택하신 자들의 마음이 아무리 완고해도 부드럽게 하시고 믿음에 이르게 하십니다. 반면 선택하지 않으신 자들은 하나님의 의로운 심판에 따라 그들 자신의 악함과 완고함 가운데 그대로 내버려 두십니다.
제7조. 선택의 정의(定義)
선택은 하나님의 불변하는 목적인데, 이로써 하나님은 원래 흠 없는 상태에서 자신의 잘못으로 타락해 죄와 멸망에 빠진 모든 인류 가운데 특정한 수의 사람들을 그리스도 안에서 구원하시고자 창세 전에 자신의 주권적이고 선하며 기쁘신 뜻대로, 순전히 은혜로 선택하셨습니다. 그래서 하나님은 영원 전에 그리스도를 택자들의 중보자와 머리로, 구원의 기초로 정하셨습니다.
비록 택자들이 선택되지 않은 자들보다 본성상 나은 것이 없고 더 좋은 것을 받을 아무 자격이 없으며, 똑같이 비참한 처지에 놓여 있었지만, 하나님은 이 택자들을 그리스도에게 주셔서 그리스도로 말미암아 구원 받게 하시기로 작정하셨으며, 또한 그리스도와 교통하도록 말씀과 성령으로 효과적으로 부르시고 이끄시기로 작정하셨습니다. 이는 성경에 기록된 대로입니다. "곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라"(엡 1:4~6). "미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라"(롬 8:30).
제8조. 선택에 관한 하나의 작정
구약 성경과 신약 성경에서 구원 받을 모든 사람에 대한 선택은 여러 가지가 아니라, 하나이고 똑같은 것입니다. 왜냐하면 성경은 하나님의 기쁨과 계획과 뜻의 결정은 하나이고, 하나님은 이런 자신의 뜻에 따라 우리를 영원 전에 택하셔서 우리가 은혜와 영광에 이르게 하시고, 또한 우리가 구원에 이르고 하나님이 우리를 위해 예비하신 구원의 길을 가게 하셨다고 선포하기 때문입니다.
제9조. 선택의 근거는 예지(豫知)가 아님
사람은 예견된 믿음이나 믿음의 순종, 거룩함, 사람의 여타 선한 자질이나 성향 때문에 선택 받는 것이 아닙니다. 이것들은 선택되기에 앞서 필요한 원인이나 조건이 아니라, 사람은 믿음을 가지고 믿음의 순종을 하며 거룩하게 되도록 선택받습니다. 그러므로 선택은 구원의 모든 유익의 원천입니다. 이는 사도가 말하는 대로입니다. "곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하게 흠이 없게 하시려고"(엡 1:4).
제10조. 선택의 근원은 하나님의 선하시고 기뻐하시는 뜻
하나님이 기뻐하신다는 것이 이 은혜로운 선택의 유일한 원인입니다. 사람에게 있을 수 있는 어떤 자질이나 행위를 구원의 조건으로 삼아 선택하지 않고, 오히려 하나님은 다 똑같은 죄인들 중에서 특정한 사람들을 자기 백성으로 삼으시길 기뻐하셨습니다. 이는 성경에 기록된 대로입니다. "그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이로 말미암아 서게 하려 하사"(롬 9:11~13). "영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라"(행 13:48).
제11조. 그분의 선택은 변치 않음
하나님이 지극히 지혜로우시고 불변하시고 전지하시며 전능하신 것처럼, 하나님의 선택도 결코 중단되거나 변경되거나 취소되거나 폐지될 수 없습니다. 택자는 버림받을 수 없고, 택자들의 수는 줄어들 수 없습니다.
제12조. 선택에 대한 확신
택자는 자신의 영원하고 불변하는 선택에 대해, 비록 확신의 다양한 단계를 거치기도 하고 확신의 정도에도 차이가 있기는 하지만 때가 되면 확신하게 됩니다. 자신의 선택에 대한 확신은 호기심을 가지고 하나님의 비밀하고 깊은 것들을 캐물음으로써 얻는 것이 아닙니다. 이 확신은 하나님의 말씀에 나타나는, 그리스도에 대한 참 믿음, 하나님에 대한 자녀로서의 경외심, 죄에 대한 경건한 슬픔, 의에 주리고 목말라함과 같은 선택의 틀림없는 열매들을 영적으로 기뻐하고 거룩하게 즐거워하며 그것들이 자기 안에 있는 것을 봄으로써 얻습니다.
제13조. 선택을 확신하는 것의 가치
하나님의 자녀들은 자기 자신이 선택되었다는 것을 깨닫고 확신하게 되면, 하나님 앞에 겸손해야 하고, 하나님의 깊은 자비를 찬송해야 하고, 스스로를 깨끗이 해야 하고, 하나님께 감사해야 하며, 이렇게 큰 사랑을 먼저 보여 주신 하나님께 열렬한 사랑으로 보답해야 하는 이유를 나날이 더 크게 깨닫게 됩니다.
제14조. 선택의 교리를 어떻게 가르칠 것인가
하나님의 선택에 대한 교리는 하나님의 지극히 지혜로운 계획에 따라 구약과 신약 시대에 선지자, 그리스도 자신, 사도들을 통해 선포되고, 이어서 성경에 기록되었습니다. 마찬가지로 오늘날에도 선택 교리를 선포하기 위해 각별히 지정된 하나님의 교회에서 분별의 영을 가지고, 경건하고 거룩한 방식으로, 적절한 경우와 때에 가르쳐야 합니다. 선택 교리는 하나님의 지극히 거룩한 이름에 영광을 돌리기 위해, 그리고 하나님의 백성에게 생생한 위로를 주기 위해 가르쳐야 합니다.
제15조. 유기의 작정
성경에서 명백한 다음의 증언은 영원하고 공로 없는 선택의 은혜를 특히 분명히 하고 드높입니다. 즉 모두가 선택 받는 것이 아니라 어떤 사람들은 선택받지 못하고 영원한 선택에서 누락됩니다. 하나님은 자신의 주권적이고 가장 의롭고 흠잡을 수 없으며 불변하는 기쁘신 뜻을 따라, 어떤 이들의 경우에는 자기 잘못으로 뛰어든 비참한 처지에 그냥 내버려 두시고 구원 받는 믿음과 회심의 은혜를 주지 않으시며, 하나님의 공의로운 심판 아래 자기가 원하는 길로 가게 그들을 그대로 두신다는 것입니다. 이것이 유기에 대한 하나님의 작정입니다.
제16조. 유기의 교리에 대한 다양한 반응
그리스도에 대한 생생한 믿음이나 마음의 확실한 신뢰, 양심의 평화, 자녀로서 순종하려는 열심, 그리고 그리스도로 인해 하나님을 자랑하는 것을 자기 안에서 아직 확실히 감지하지 못함에도 불구하고, 하나님이 우리 안에 이런 은혜를 이루시겠다고 정하신 수단들을 사용하는 사람들이 있습니다. 이런 자들은 유기에 대해 들을 때 겁에 질리거나 자신을 유기된 자로 간주해서는 안 되고, 이런 은혜의 수단을 부지런히 계속 사용하면서 더 풍성한 은혜의 때를 간절히 원하되, 경건하고 겸손히 기다려야 합니다.
제17조. 유아 때에 죽은 신자의 자녀들
우리는 하나님의 뜻을 하나님의 말씀에 기초해 판단해야 합니다. 하나님의 말씀은 신자의 자녀가 거룩하다고 증언하는데, 본래 거룩한 것이 아니라 부모와 함께 포함되어 있는 은혜 언약 덕분에 거룩하다고 증언합니다. 그러므로 경건한 부모는 유아 때 하나님이 세상에서 불러 가신 자기 자녀의 선택과 구원을 의심해서는 안 됩니다.
제18조. 불평이 아니라 찬양함
이 값없는 은혜로운 선택과 공의로우며 엄격한 유기에 대해 불평하는 자들에게 우리는 사도와 함께 이렇게 응수해야 합니다. "이 사람아 네가 누구이기에 감히 하나님께 반문하느냐"(롬 9:20). 또 우리 구주는 이렇게 말씀하셨습니다. "내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐"(마 20:15). 그래서 우리는 이 신비를 사도와 함께 경건히 찬양하며 외칩니다. "깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여 그의 판단은 헤아리지 못할 것이며 그의 길을 찾지 못할 것이로다 누가 주의 마음을 알았느냐 누가 그의 모사가 되었느냐 누가 주께 먼저 드려서 갚으심을 받겠느냐 이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 그에게 영광이 세세에 있을지어다 아멘"(롬 11:33~36).
오류 반박
선택과 유기에 대한 바른 교리를 설명한 본 회의는 아래와 같이 가르치는 자들의 오류를 거부합니다.
오류 1
오류: 하나님은 믿고, 또 믿음 안에서 믿음의 순종을 끝까지 해 나갈 사람들을 구원하신다는 하나님의 뜻이 구원과 선택에 대한 작정의 전부이다.
반박: 이 주장은 순진한 자들을 속이는 것이며 성경의 선언과 명백히 모순됩니다. 성경은 하나님은 영원 전에 특정한 사람들을 선택하셨고 때가 되면 택자에게 그리스도를 믿는 믿음을 주시고 끝까지 인내하게 하실 것이라고 선언합니다. "영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라"(행 13:48). "곧 창세전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고"(엡 1:4).
오류 2
오류: 영생으로의 선택에는 여러 가지가 있는데, 일반적이고 불분명한 선택이 있고, 개별적이고 분명한 선택이 있다.
반박: 이 주장은 성경과 무관하게 사람의 머리로 고안해 낸 상상으로, 선택 교리를 변질시키고 다음과 같은 구원의 황금사슬을 깨뜨립니다. "또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라"(롬 8:30).
오류 3
오류: 성경이 선택 교리와 관련해 말하는 하나님의 기뻐하심과 뜻은 어떤 특정한 사람들을 선택하시는 데 있는 것이 아니라, 믿음의 행위나 믿음의 불완전한 순종을 구원의 조건으로 선택하시는 데 있다.
반박: 이 해로운 오류는 하나님의 기뻐하심과 그리스도의 공로를 무력하게 만들고, 사도의 선언이 거짓이 되고 맙니다. "하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 소명으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요 오직 자기의 뜻과 영원 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라"(딤후 1:9).
오류 4
오류: 믿음으로 선택되려면 사람은 본성의 빛을 올바르게 사용해야 하고, 올곧고 겸손하고 온유해야 하고, 영생에 적합해야 한다.
반박: 이 주장은 펠라기우스주의의 냄새가 나고, 사도의 가르침과 분명 반대됩니다. "너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라"(엡 2:8~9).
오류 5
오류: 개개인의 구원에 대한 완전하고 확정적인 선택은 끝까지 지속되는 믿음과 회심과 거룩함과 경건에 대한 예지에 근거해 이루어진다.
반박: 이 주장은 성경 전체와 상반됩니다. 성경은 선택이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이로 말미암는다고 한결같이 선언합니다. "너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여"(요 15:16). "만일 은혜로 된 것이면 행위로 말미암지 않음이니"(롬 11:6).
오류 6
오류: 구원으로의 선택이 모두 불변하는 것은 아니다. 택자 중에서도 멸망하는 사람이 있을 수 있고 멸망하는 사람이 실제로 있다.
반박: 이 지독한 오류는 하나님을 변덕스러운 존재로 만들고, 택자는 타락할 수 없다는 성경의 가르침과 모순됩니다. "나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고"(요 6:39).
오류 7
오류: 이 세상에서는 가변적이고 불확실한 조건에 의존하는 것 외에는, 영광에 이르게 하는 불변하는 선택에 대한 어떤 열매나 자각, 확실성도 존재하지 않는다.
반박: 불확실한 확실성을 말하는 것 자체가 모순일 뿐 아니라, 이 주장은 성도들의 경험과도 상반됩니다. 성도들은 사도와 더불어 자신의 선택을 자각하고 하나님이 주신 선택의 은총을 찬양합니다(엡 1:3~14).
오류 8
오류: 하나님은 단지 자신의 의로운 뜻에 따라 아무도 아담의 타락에 내버려 두시지 않기로 결정하셨고, 또한 믿고 회개하는 데 필요한 은혜를 주지 않으신 채 아무도 지나치시지 않기로 결정하셨다.
반박: 그러나 다음 말씀은 확고합니다. "그런즉 하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는 자를 완악하게 하시느니라"(롬 9:18). "천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 그들에게는 아니되었나니"(마 13:11).
오류 9
오류: 하나님이 어떤 민족에게는 복음을 주시고 어떤 민족에게는 복음을 주시지 않는 이유는, 복음을 받은 민족이 복음을 받지 못한 다른 민족보다 낫고 더 가치 있기 때문이다.
반박: 모세는 이러한 주장에 반대하여 이스라엘 백성에게 말했습니다. "여호와께서 오직 네 조상들을 기뻐하시고 그들을 사랑하사 그들의 후손인 너희를 만민 중에서 택하셨음이 오늘과 같으니라"(신 10:14~15).