문 36. 은혜 언약의 중보자
문: 은혜 언약의 중보자는 누구입니까?
답: 은혜 언약의 유일한 중보자는 주 예수 그리스도이시니, 그는 하나님의 영원하신 아들로서 참 하나님이시며, 시간이 충만할 때에 사람이 되셨고, 그리하여 영원히 한 인격 안에 두 개의 구별되는 본성을 가지고 계속 참 하나님이시요 참 사람이십니다. (, , , , , , , , )
중보자의 본질
예수 그리스도의 중보자 되심에 관한 핵심 진리:
- 유일성: 하나님과 사람 사이에 오직 한 중보자만 계십니다
- 신성: 하나님의 영원하신 아들로서 참 하나님이십니다
- 인성: 시간이 충만할 때에 참 사람이 되셨습니다
- 양성: 한 인격 안에 두 본성이 구별되면서도 분리되지 않습니다
- 영원성: 신인(神人)으로서 영원히 계속 존재하십니다
문 37. 그리스도의 성육신
문: 그리스도께서 하나님의 아들이시면서 어떻게 사람이 되셨습니까?
답: 하나님의 아들이신 그리스도께서 사람이 되신 것은 성령의 능력으로 처녀 마리아의 태에서 우리와 같은 참된 몸과 이성적 영혼을 취하시되, 죄는 없이 잉태되어 나신 것입니다. (, , , , )
성육신의 방식
그리스도의 성육신에 관한 핵심 요소:
1. 성령의 능력
- 성령께서 마리아에게 임하심
- 기적적인 잉태
2. 처녀 탄생
- 마리아는 처녀로서 잉태함
- 인간 아버지 없이 태어나심
3. 완전한 인성
- 우리와 같은 참된 몸을 취하심
- 이성적 영혼을 가지심
4. 무죄성
- 원죄 없이 잉태되심
- 실제 죄도 없으심
문 38. 중보자의 신성 필요성
문: 중보자가 하나님이셔야 하는 이유는 무엇입니까?
답: 중보자가 하나님이셔야 하는 이유는 그의 인성이 하나님의 무한한 진노와 사망의 권세 아래 가라앉지 않고 견뎌낼 수 있도록 지탱하시고 그것들을 이길 수 있게 하시며, 그의 고난과 순종과 중보에 가치를 주시고, 이것을 하나님의 공의에 만족시키며 그의 은총을 얻고 특별한 백성을 사시고, 그의 영을 주시며, 모든 원수를 정복하시고, 영원한 구원을 가져오시기 위함입니다. (, , , , , , , , )
신성이 필요한 이유
1. 인성을 지탱하심
- 하나님의 무한한 진노를 견딤
- 사망의 권세를 이김
2. 무한한 가치 부여
- 고난에 무한한 가치를 줌
- 순종에 무한한 가치를 줌
- 중보에 무한한 가치를 줌
3. 구속 사역 성취
- 하나님의 공의를 만족시킴
- 하나님의 은총을 얻음
- 특별한 백성을 구매함
4. 영적 축복 적용
- 성령을 주심
- 원수를 정복하심
- 영원한 구원을 가져오심
문 39. 중보자의 인성 필요성
문: 중보자가 사람이셔야 하는 이유는 무엇입니까?
답: 중보자가 사람이셔야 하는 이유는 그가 우리의 본성을 높이시고, 율법에 순종하시며, 우리 본성 안에서 고난을 받고 우리를 위하여 중보하시며, 그의 고난에 동정심을 가지시고, 우리가 하나님의 아들들로 양자됨을 받게 하시며, 사람들 중에서 형제들을 두시기 위함입니다. (, , , , , , )
인성이 필요한 이유
1. 우리 본성을 높이심
- 인간 본성을 하나님과 연합시킴
- 타락한 인성을 회복시킴
2. 율법에 순종하심
- 인간으로서 율법을 지킴
- 우리를 위한 완전한 순종
3. 고난과 중보
- 우리 본성 안에서 고난을 받음
- 우리를 위하여 중보하심
4. 동정심
- 우리의 연약함을 아심
- 우리의 고난에 동정하심
5. 양자됨과 형제됨
- 우리가 하나님의 자녀가 됨
- 그리스도께서 우리의 형제가 되심
문 40. 한 인격 안의 양성 필요성
문: 중보자가 한 인격 안에 하나님이시요 동시에 사람이셔야 하는 이유는 무엇입니까?
답: 중보자가 한 인격 안에 하나님이시요 동시에 사람이셔야 하는 이유는 하나님과 사람 사이의 중보자로서 적합하고, 하나님의 것에 속하는 일과 사람에게 속하는 일을 한 인격 안에서 각각의 본성에 고유하게 행하시며, 동시에 양 본성에 공통되게 수행하시기 위함입니다. (, , , , )
양성일인격의 필요성
1. 중보자의 적합성
- 하나님과 사람 사이를 연결
- 양편을 대표할 수 있음
2. 각 본성에 고유한 사역
- 신성: 무한한 가치, 영적 축복
- 인성: 순종, 고난, 죽음
3. 양 본성에 공통된 사역
- 한 인격으로서 행동
- 구속 사역의 완전한 성취
이것이 칼케돈 신조의 핵심입니다: "혼합되지 않고, 변화되지 않으며, 분리되지 않고, 나뉘지 않는" 두 본성이 한 인격 안에 연합되어 있습니다.
문 41. 중보자의 이름 '예수'
문: 우리의 중보자가 왜 예수라고 불립니까?
답: 우리의 중보자가 예수라고 불리는 이유는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하시기 때문입니다. (, )
'예수'라는 이름의 의미
어원적 의미
- 히브리어 '예슈아' (יֵשׁוּעַ)
- "여호와는 구원이시다"라는 의미
- 구약의 여호수아와 같은 이름
구원의 내용
- 죄의 형벌에서 구원: 정죄에서 벗어남
- 죄의 권세에서 구원: 죄의 지배에서 해방
- 죄의 존재에서 구원: 궁극적으로 죄의 임재에서 해방
구원의 대상
- "자기 백성": 선택받은 자들
- 개인적 구원: 각 신자에게 적용됨
문 42. 중보자의 이름 '그리스도'
문: 우리의 중보자가 왜 그리스도라고 불립니까?
답: 우리의 중보자가 그리스도라고 불리는 이유는 그가 성령으로 기름부음을 받으셨기 때문입니다. 그래서 그는 자기 교회에서 선지자와 제사장과 왕의 직분을 수행하기 위하여 구별되셨으며, 그 직분들을 실행하도록 온전히 갖추어지셨습니다. (, , , , , , )
'그리스도'라는 이름의 의미
어원적 의미
- 헬라어 '크리스토스' (Χριστός)
- 히브리어 '메시아' (מָשִׁיחַ)
- "기름부음 받은 자"라는 의미
삼중 직분 (Munus Triplex)
| 직분 | 구약의 유형 | 그리스도의 사역 |
|---|---|---|
| 선지자 | 모세, 엘리야 | 하나님의 뜻을 계시하심 |
| 제사장 | 아론, 멜기세덱 | 희생 제물이 되시고 중보하심 |
| 왕 | 다윗, 솔로몬 | 자기 백성을 다스리고 보호하심 |
기름부음의 의미
- 성령의 충만한 부어주심
- 직분 수행을 위한 완전한 자격 부여
- 구별과 봉헌
교리적 의미
이 일곱 문답은 그리스도론의 핵심을 다룹니다:
1. 위격적 연합 (Hypostatic Union)
그리스도의 두 본성(신성과 인성)이 한 인격 안에 연합되어 있습니다. 두 본성은 혼합되지 않고, 변화되지 않으며, 분리되지 않고, 나뉘지 않습니다. 이것이 칼케돈 신조(451년)의 정통 기독론입니다.
2. 성육신의 신비
영원하신 하나님의 아들께서 시간 속에서 인성을 취하셨습니다. 그분은 신성을 버리신 것이 아니라 인성을 더하셨습니다. 성령의 능력으로 처녀에게서 나심으로써 원죄 없이 태어나셨습니다.
3. 중보자의 자격
그리스도께서 중보자가 되시기 위해서는 반드시 하나님이시요 동시에 사람이셔야 했습니다. 신성은 그의 사역에 무한한 가치를 부여하고, 인성은 그가 우리를 대표하여 순종하고 고난받게 합니다.
4. 그리스도의 직분
그리스도는 선지자로서 하나님의 뜻을 계시하시고, 제사장으로서 속죄하시며 중보하시고, 왕으로서 다스리시고 보호하십니다. 이 삼중 직분은 그분의 구속 사역의 완전함을 보여줍니다.
실천적 적용
1. 유일한 중보자께 의지함
하나님과 사람 사이에 오직 한 중보자만 계십니다. 우리는 오직 예수 그리스도를 통해서만 하나님께 나아갈 수 있습니다. 다른 어떤 중보자도 필요 없고 가능하지도 않습니다.
2. 그리스도의 충분성 신뢰
그리스도께서 하나님이시요 사람이시기에 그분의 구원 사역은 완전하고 충분합니다. 우리가 더할 것도 없고, 부족한 것도 없습니다. 이 완전한 구원에 안식합니다.
3. 동정하시는 대제사장
우리의 중보자는 우리와 같은 인성을 가지셨기에 우리의 연약함을 아시고 동정하십니다. 그러므로 담대히 은혜의 보좌 앞에 나아갑니다 (히 4:14-16).
4. '예수' 이름의 능력
예수라는 이름에는 구원이 있습니다. 우리는 그 이름을 부르며 죄에서 구원받습니다. 그 이름을 높이 들어 선포하며, 그 이름으로 기도합니다.
5. 그리스도의 삼중 직분에 참여
그리스도인은 그리스도의 삼중 직분에 참여합니다. 우리도 선지자로서 복음을 전하고, 제사장으로서 자신을 산 제물로 드리며, 왕으로서 죄와 세상을 다스립니다.